关于中国传统园林追求和营造的境界由“壶中天地”转向“芥子须弥”的时期是的题目有哪些，“中国传统园林追求和营造的境界由“壶中天地”转向“芥子须弥”的时期是”的答案是什么。

1、中国传统园林追求和营造的境界由“壶中天地”转向“芥子须弥”的时期是（）

• A：魏晋南北朝
• B：隋唐
• C：两宋
• D：明清

答 案：

2、“四季假山”、“壶中天地”分别位于()

• A：个园、豫园
• B：拙政园、留园
• C：可园、寄畅园
• D：网师园、狮子林

答 案：

3、下列关于“中庸之道”的说法正确的是（）

• A：“中庸”是由孟子提出来的
• B：“中庸”是中国传统文化的最高价值原则
• C：“中庸”意为“经过对两端的调整而达到和谐”
• D：“中庸之道”是中国传统文化所追求的理想人格

答 案：

4、钱穆说：“拿历史大趋势来看，可说中国人一向意见，皇室和政府是应该分开的，而且也确实在依照此原则而演进。皇帝是国家的唯一领袖，而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首，象征此国家之统一；宰相是政府的领袖，负政治上一切实际的责任。”下列符合钱穆观点的是（）

• A：中国传统政治是皇帝专制
• B：中国传统政治是宰相专制
• C：中国传统政治不是专制制度
• D：中国传统政治不是皇帝专制

答 案：D

5、社会诚信总是植根于一定的历史条件，受到社会经济政治及文化传统的影响。守信重诺是中华民族的传统美德，也是维系当代社会和谐稳定的精神命脉。传统社会诚信的有序运行是一个系统工程，政道相向而行的诚信招引是社会诚信有序运行的前提，系统多层的诚信教化是社会诚信有序运行的基础，自我认同的修养自律是社会诚信有序运行的关键。商业诚信的制度维系是社会诚信有序运行的保障。最适合做以上文段标题的是()。  

• A：社会诚信的系统工程
• B：中国传统诚信的运行机制
• C：中国传统诚信制度
• D：诚信——中国传统美德

答 案：

6、试述比较分析欧洲园林与中国传统园林形成的原因

答 案：

7、中国传统园林模山范水、顺应自然，着力体现自然天成之美。而中国现代园林讲究生态效益，违背了中国传统园林的天人合一思想。

答 案：

8、远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段，夏、商、西周时期是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展期时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的（）。

答 案：沉默总结期

9、天地合一一直是中国人所追求的境界，是中国哲学天人观的传统主题，在庄子的思想中也是有极大地体现（）

答 案：

10、崖核耽耻创煮归．洋务派法律思想的根本在于悠铃滚丰兄填轨景（洗某念邀惨稻）

• A：战国时期法家的法律思想
• B：西方资产阶级的法治原则
• C：魏晋时期的玄学思想
• D：中国传统的纲常名教

答 案：

11、中国家庭结构的明显变化是在20世纪20年代左右。根据调查显示，尽管一些富裕之家仍然保持传统的大家庭，但是4—6口之家的小家庭在北洋政府时期已较为普遍。这样的家庭规模已经不是多代同堂或多个已婚子孙或兄弟共存的大家庭，而多半是夫妻与已婚子女组成的“直系小家庭”。上述家庭结构的出现（）

• A：标志着中国传统宗法制的崩溃
• B：是中国社会人权和个性解放的结果
• C：标志着中国传统经济结构的逐渐解体
• D：是马克思主义在中国广泛传播的结果

答 案：

12、以下对于中国传统建筑特征不准确的描述是哪一项？

• A：中国传统建筑从总体上说是以砖结构为主，以木、瓦、石为辅发展起来的
• B：中国传统建筑在柱子之上、屋檐之下由木块纵横穿插、层层叠叠组成的构件叫斗拱
• C：中国传统建筑中的斗拱是以中国为代表的东方建筑所特有的构件
• D：中国传统建筑有“庄严雄伟、整

答 案：

13、由于古代中国的经济基础一直处于小农经济占主导地位的状况，所以与这种生产方式相联系的家族制度深深植根于社会结构之中，家族结构扩大至国家结构，家与国的系统组织与权力配置都是严格的家长制。这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会文化基础。 作者接下来最有可能讲述的是：  

• A：介绍传统“儒家文化”的发展历程
• B：介绍中国传统“家长制”的发展
• C：介绍中国传统“家族制度”的发展
• D：介绍传统“家国同构”模式的发展

答 案：

14、有关一献之礼说法不正确的是（）。

• A：燕飨之礼
• B：来源于周礼
• C：来源于春秋时期
• D：是中国传统礼节

答 案：

15、以下关于传统文化说法正确的是（）

• A：在中国近代外忧内患的重重危机中，人们对中国传统文化赋予了太多的批判和指责
• B：中国传统文化的现代价值表现在对其他文化的开放性上
• C：中国传统文化可以维护世界文化的多样性，促进各国
• D：中国的传统文化曾经辉煌过，但现已过时，应摒弃中国传统文化并学习西方文化
• E：儒学是积极入世的态度，而不是消极的出世态度

答 案：

16、中国传统文化中的内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。这些内容，既是民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外传播，比较容易得到认同．从而有助于提升中华文化的国际影响力和亲和力，提升我们国家在国际社会中的软实力。同时，这也有助于在全世界塑造我们国家的文明、友好、开放、包容的形象。 这段话主要谈论的是（　　）。

• A：中国文化的国际影响力
• B：提升我国软实力的途径
• C：中国传统文化的观代价值
• D：弘扬中国传统文化的意义

答 案：

17、中国古代文明的繁荣，同政治思想中的人文精神和民本主义思想密切相关。注重苍生黎民的理念在一定程度上构成某种规范性力量，成为政权稳固、国家稳定的重要保障。一些有识之士能够怀有“保惠于庶民”、服务天下百姓的志向，以先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的境界，以苟利国家生死以、岂因祸福避趋之的勇气，献身于报国安民事业。这些价值理念，在当代中国已转化为为人民服务的思想文化资源，给中国制度坚持以人民为中心的价值理念

• A：中国传统的以民为本的价值是当代中国制度的基础
• B：中国古代和现代都有人文精神和民本主义思想
• C：中国传统价值观念是当前中国的思想文化根源
• D：当代中国依然坚持人民为中心的思想理念

答 案：

18、由于文人的参与，中国园林设计充满了文化气息，（）成为了中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。

答 案：

19、在五四时期，国人对中国传统文化的态度是怎样的？

答 案：

20、以下关于传统文化说法正确的是（）

• A：在中国近代外忧内患的重重危机中，人们对中国传统文化赋予了太多的批判和指责
• B：中国传统文化的现代价值表现在对其他文化的开放性上
• C：中国传统文化可以维护世界文化的多样性，促进各国、各族之间的和平、平等与共同发展
• D：中国的传统文化曾经辉煌过，但现已过时，应摒弃中国传统文化并学习西方文化
• E：儒学是积极入世的态度，而不是消极的出世态度

答 案：