关于格物致知与实践出真知有何区别的题目有哪些，“格物致知与实践出真知有何区别”的答案是什么。

1、格物致知与实践出真知有何区别

答 案：

2、格物致知与实践出真知有何区别

答 案：

3、格物致知

答 案：

4、程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了（）

• A：正确
• B：错误

答 案：

5、对“格物致知”的理解不正确的是()

• A：是“三纲八目”的起点
• B：《大学》是格物致知的起点
• C：在文献上没有太多训释
• D：郑玄等先儒对此的阐释存在义理

答 案：

6、关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()

答 案：

7、“修身立德”是通过具体的格物致知、诚意正心来实现的（）

• A：正确
• B：错误

答 案：

8、对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）

• A：道家强调格物致知
• B：道家强调离形去智
• C：儒家强调格物致知
• D：儒家强调离形去智
• E：儒家强调科学实证

答 案：

9、这是著名和尚慧的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）

• A：孔孟之学
• B：程朱理学
• C：陆王心学
• D：格物致知

答 案：

10、大学的纲领中具有统领性的是哪一条?()

• A：明明德
• B：止于至善
• C：亲民
• D：格物致知

答 案：

11、中国古人认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以格物致知为本”。

答 案：错

12、《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做．全不解思惟（维）省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是（）

• A：格物致知
• B：致良知
• C：发明本心
• D：知行合一

答 案：

13、 “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概、道理方泱洽通透”这段话提倡的是（）

• A：格物致知
• B：发明本心
• C：知行合一
• D：致良知

答 案：

14、王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明（）

• A：把理学发展到心学阶段
• B：对朱熹理论一直深信不疑
• C：否定了程朱理学的“格物致知“
• D：通过“格物致知“悟得“圣人之道“

答 案：

15、 “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡（）

• A：格物致知
• B：发明本心
• C：知行合一
• D：经世致用

答 案：

16、戴震认为，在人事方面求理的方法是（　　）。

• A：“以情絮情”
• B：“先假设后论证”
• C：“发明本心”
• D：“格物致知”

答 案：

17、“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调（）

• A：知行合一
• B：致良知
• C：格物致知
• D：心外无物

答 案：

18、从终极意义上来说，老子本章所说的“无弃人”与“无弃物”与儒家所说的“诚心敬意格物致知”是（ ）。

答 案：一致的

19、“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”

• A：无为而治
• B：心即理也
• C：格物致知
• D：致良知

答 案：

20、儒家的学说对古代建筑文化的影响十分深刻耐久，表现为追求人、建筑、自然环境三者和谐统一，也就是追求建筑与自然的有机（）

• A：格物致知
• B：天人合一
• C：存天理.灭人欲
• D：卑宫室

答 案：